台語聖經的民數記十六章40節開頭「互以色列人做鑑戒」這句話，不知該放在 39 節最...

台語聖經的民數記十六章40節開頭「互以色列人做鑑戒」這句話，不知該放在 39 節最後或是放在 40 節開頭？因為巴克禮聖經是放在 39 最後，所以有聲聖經也是放在該處。

民 數記十六章談到可拉、大坍、亞比蘭這些利未子孫對摩西的批評，他們說大家都是聖潔，為何摩西、亞倫可以通過其他的人呢？從摩西的回答中可以看出是他們也希 望可以得到祭司的職分，在上帝的揀選中，只有亞倫的子孫可以擔任祭司的職分，利未人只能在會幕服事，但是不能擔任祭司的職分。這算是同工間的爭鬥，看到這 些經文會想到現代教會中的分裂狀況，真的令人很難過。

大坍他們對摩西的批評顯然沒有考慮到上帝的揀選、上帝的主權，或者根本沒有考慮到上 帝的存在，如果沒有上帝，他們或許有機會可以藉著人數優勢搶到更高的權力，因為他們的人數不少，可是當時上帝的同在很明顯，上帝顯然站在摩西這邊，所以後 來可拉、大坍、亞比蘭所有的帳幕都被地呑了。現代教會中若出現這種爭權的狀況，會比當時更麻煩，因為現代的教會中，上帝的心意並沒有那麼明顯，所以對抗會 持續得更久，通常對雙方都會造成更大的傷害。而且與當時可拉後裔批評摩西的狀況類似，他們的批評都會愈來愈誇張，原先他們只批評摩西自高，後來甚至控告摩 西他們將百姓從流奶與蜜之地領上來，要自立為王、要在曠野殺他們，要剜眾人的眼睛，吵架的雙方的話大多會愈說愈難聽，雖然看起來摩西的說話很節制，而且大 多只是向上帝說，但是另一方仍然會愈說愈過份。

後來上帝介入這事件當中，祂讓地開口呑了大坍、亞比蘭他們全部的人，整個事件的對錯就有了 定論。可是之後百姓仍然會抱怨摩西、亞倫，說他們殺了耶和華的百姓。雖然明明是耶和華自己動手的，百姓也害怕上帝，但是仍然忍不住要向摩西亞倫抱怨，為什 麼會這樣呢？我想這牽涉到太多人的關係，大坍、亞比蘭他們雖然死了，但是他們總還是有親人或是好朋友，這些人心中的不甘短時間之內是難以平息的，所以他們 還是會發怨言，結果上帝繼續介入，上帝使百姓中出現瘟疫，最後還是摩西、亞倫為百姓求情、亞倫拿著香爐為百姓贖罪，瘟疫才止住，這次又死了一萬四千多人。 很多教會的吵架或分裂事件中也可以看到，縱然分裂的雙方都離開教會，傷害仍然在持續，留下來的人仍然持續受到吵架事件的傷害，因為其中有太多人情的因素。 所以在教會中要引發對抗的人真的要更多三思，因為事件的影響真的很嚴重。

有時我會希望上帝對現代教會就像當初那樣強力介入，因為這樣對錯就很清楚，不必讓大家爭論那麼久，但是以這一章的記載看來，縱然上帝強力介入，但是傷害還是很嚴重，死了很多人，或許上帝沒有強力介入是給我們恩典，雖然傷害會持續很久。

在 吵架的過程中或許應該特別留意的是「你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？」，在這個事件中對錯很清楚，但是摩西的這句話 還是值得特別留意，我們攻擊的對象會不會變成上帝呢？如果我在攻擊上帝的話，那上帝絕對不會站在我這邊。或許我們覺得我們所攻擊的人有很多的錯誤，我們是 為上帝在攻擊對方，但是這個人若是上帝所揀選、所設立的，我們就必須非常謹慎，因為有可能我們會變成在攻擊上帝，可拉、大坍、亞比蘭的下場可能就會成為我 們的借鏡。